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近日,有幸拜讀了唐(tang)俊(jun)高先生新著(zhu)《一湖丘壑》。讀這部(bu)作品時(shi)bao) 冶徊ceng)層(ceng)推進(jin)、交錯(cuo)有致的故事情節(jie)所(suo)吸引,一口氣讀完,感動(dong)之余,再次將書捧(peng)起來,細(xi)細(xi)地挑選(xuan)其中xing)陸jie)、段(duan)落回味。我深深地感到,作品誠如後記《講真話,把心交給讀者》中xing)suo)寫的那(na)樣,確實是講了真話並把心交給了讀者。不論是知名作家,還是剛(gang)涉獵的寫作者,所(suo)寫的文字,都(du)需要讀者重(zhong)新構(gou)建、塑造刻畫、展望所(suo)寫的人物形(xing)象(xiang)及表(biao)達的深情含義(yi)。而每個(ge)讀者的身份(fen)、閱歷、修養(yang)不同(tong),所(suo)重(zhong)構(gou)的內容也就不同(tong),產生的共鳴也不一樣,找ye)絞shu)于自己的角色、定位也不盡相同(tong)。我站在窗(chuang)前靜思著這部(bu)作品,竟感覺酸果果、風車dang)怠  lao)練、茆眼鏡兒、駝(tuo)表(biao)叔(shu)、?老(lao)爺等(deng)人物,就栩栩如生地在我身邊走來走去(qu),他們(men)說著話、嬉(xi)笑怒罵(ma)著……

我被作品中的人物包(bao)圍了。

縱觀各類(lei)有影響(xiang)的文學作品,作家都(du)帶有xin) 襠釙櫚奈難 姑校 渥髕範du)是對現實生活的反映,反映某(mou)個(ge)特定階段(duan)、特定歷史背景下(xia)的社會生活、人物性格、風俗民(min)情,歌(ge)頌生活中的真、善(shan)、美,諷刺(ci)假、丑、惡,從而產生喚醒(xing)民(min)眾、引領思想的na)看缶 shen)力量(liang)。在《一湖丘壑》里,俊(jun)高先生帶著對故土深深的na)橐狻 笠蟺鈉諗危 樾從膾└ge)了脫(tuo)貧(pin)攻堅大時(shi)代背景下(xia)的各階層(ceng)人的不同(tong)表(biao)現。

作品對農(nong)村現狀的擔憂,對所(suo)處最弱勢群(qun)體的期望,表(biao)現了俊(jun)高先生憂國憂民(min)的博(bo)大情懷。作品引導著我們(men)反思,誠如作品中xing) 幕啊拔頁腥ren),農(nong)民(min)是沒(mei)跟上時(shi)代了,但不是農(nong)民(min)不想跟上,而是農(nong)民(min)被時(shi)代拋(pao)棄了……”一huan)du)時(shi)期,不少人一味追求著金錢與物質,各種拜金思想沖(chong)擊著原本(ben)純(chun)樸的農(nong)村,“社會風氣壞了,一級(ji)欺哄一級(ji),一級(ji)效仿(fang)一級(ji),流下(xia)來的髒水、污水,都(du)進(jin)了農(nong)民(min)這口大缸,把農(nong)民(min)給污染了。”農(nong)村出現這種情況,原因與根本(ben)應該從哪里找?應該怎(zen)麼改善(shan)與提高?作品中也給出了答案︰黨(dang)中xing)yang)的扶貧(pin)政策(ce)、加強新農(nong)村建設(she)、編修宗譜匡扶人心……

這是一條振(zhen)興(xing)“三(san)農(nong)”之路,是一條長治久安之策(ce)。

作品通(tong)過故事的推進(jin),在黃狗喝酒偷魚溺死後的矛盾爆(bao)發與沖(chong)突中,村民(min)們(men)集體保(bao)護駝(tuo)表(biao)叔(shu),駝(tuo)表(biao)叔(shu)與酸婆娘的恩仇化解,最後?老(lao)爺“阿彌陀佛(fu),也好,也好。經(jing)此折騰(teng),我茆家灣,可(ke)算(suan)是人心齊了,到底zi)瞧肓恕  閉庥Τ辛俗髕分械幕啊芭nong)民(min)不是靠學習提高的,是靠ke)緇嵊跋xiang)進(jin)步的。”

作品展現扶貧(pin)攻堅取得階段(duan)性成就的同(tong)時(shi)bao) 倉賦雋甦庀釵wei)大事業(ye)的艱巨(ju)性、長期性、復雜性。在脫(tuo)貧(pin)攻堅中,各種魚龍混雜出現,泥沙(sha)浮塵涌現,暗箭陰謀跌出。曾(zeng)縣長曲折的扶貧(pin)路、騙子(zi)汪總的拙劣表(biao)演、黃狗想當公路建設(she)管理小組成員、張胖子(zi)套取專項資(zi)金、茆眼鏡老(lao)婆的陰險報復等(deng)情節(jie)都(du)反映chen)甦夥矯嫻那(na)榭觥/p>

雖(sui)然作品中xing)瓜至瞬簧倥nong)民(min)的小農(nong)意識(shi)心理,但駝(tuo)表(biao)叔(shu)、?老(lao)爺代表(biao)著的傳統道德仍然在鄉村佔領主陣(zhen)地,繼續對抗著一切向錢看的泛濫思潮——駝(tuo)表(biao)叔(shu)在得知自家宅基地旁邊那(na)股水具有開發價值時(shi)bao) 鞫dong)為全體村民(min)爭取利益;?老(lao)爺在鄉間極具威望,茆家灣年(nian)輕後生不敢(gan)與之對座,很(hen)多人討不到他一杯“本(ben)草茶湯”……這些都(du)證明(ming)農(nong)村鄉間傳統道德力量(liang)仍然具有強大的力量(liang),鄉間仍然存在敬畏(wei)心理。這種敬畏(wei)心理非常孱弱,這也是現代工業(ye)文明(ming)對yuan) 車賴掠爰彝?chong)擊的明(ming)證。

在“你好我好大家好低吟淺唱”的局(ju)面下(xia),唯美與柔情風靡盛(sheng)行的風向中,俊(jun)高先生能寫出這種接地氣、說真話的東西,膽氣與才氣令人欽佩(pei)。

一方水土養(yang)育一方人,一方人說一方語言。《一湖丘壑》熟(shu)練駕馭了川(chuan)中丘陵地區語言,這些語言讓人感到親切、溫(wen)暖,極大地彰顯了當地人的特色與氣魄(po)。人物因方言而格外(wai)鮮活、生動(dong)、可(ke)愛,“老(lao)怪物”“莫亂想湯園吃”“鬼(gui)老(lao)二”“滿堂麻拐子(zi)叫”“舔(tian)肥勾子(zi)”“昏扯”“扯亂ye) 薄吧 前恰薄吧硤踝zi)”“臉盤(pan)子(zi)”“點醒(xing)xuan)鋇deng)語言豐富了人物性格,使人物的個(ge)性、特征最大限度(du)得到釋tou)龐胝瓜幀U 惱虜捎謎庵鐘鋂裕 又zhong)了作品的本(ben)地化、特色化,讓人看後能感受到當地人說話的方式、生活的模式和愛憎(zeng)分明(ming)的特質。這也證明(ming)了俊(jun)高先生對這片養(yang)育他的土地的熱愛與敬重(zhong),這種情懷越深沉(chen)、越深厚,寫出的感xing)蚯楦幸簿馱膠裰zhong)。但通(tong)篇使用本(ben)地方言,也許(xu)會在無形(xing)中給地域外(wai)的讀者樹起一道閱讀障礙。

《一湖丘壑》里?老(lao)爺在請族(zu)譜zi)彼檔摹拔鎘斜ben)末,事有始終。族(zu)之有譜,等(deng)于人倫(lun)之有序。譜,為動(dong)孝思仁shi)鬧 病  保(bao) 約岸浴耙苑ㄖ喂鋇健耙yi)法治國”的闡述(shu),這些字正(zheng)腔(qiang)園的語言、立意高深的話語,體現著俊(jun)高先生深厚的傳統文化底蘊。作為一個(ge)愛好文學的人,我們(men)應該從多方面了解、熟(shu)悉各種知識(shi),掌握優秀的傳統文化,所(suo)寫的東西才有深度(du)、厚度(du)。在作品中也有佛(fu)學方面的知識(shi),因“阿彌陀佛(fu)石頭(tou)”存在,所(suo)以湖成了“阿彌陀湖”bao)  tou)被駝(tuo)表(biao)叔(shu)毀掉後,?老(lao)爺寬駝(tuo)表(biao)叔(shu)心時(shi)說道︰“人心在,佛(fu)性就在,佛(fu)性永駐人心”。在阿彌陀湖里,不同(tong)的人在湖里看到的心境(jing)與感覺是不一樣的,一些感受深刻體現著佛(fu)性心理,或許(xu)就如“人,在歷史潮流的旋渦中,常常是把握不住(zhu)自己的,只有身在其外(wai)了,才有可(ke)能明(ming)白過來。”

《一湖丘壑》所(suo)講述(shu)的願望是美好的,也是無數(shu)城市(shi)人所(suo)追求的理想鄉村生活,我ye)deng)也希望能找ye)礁噯孟鞜?liu)得住(zhu)人的辦法,讓那(na)片土地產生蓬勃(bo)生機(ji),讓鄉村的生命與文化生生不息(xi)。

駱(luo)園

責任編輯︰胡(hu)源(yuan)銘

審核︰任建剛(gang)

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